作者: admin

什麼情形最需要將牌位安置在佛寺呢？ 

1.  在世生前個性霸道、個人主義強，有暴力行為者。

2.  生前脾氣暴躁易怒，容易遷怒、遷過於他人者。

3.  生前既已經與家中某些家人感情不睦者。

4.  自殺身亡者，因其會想不開而自殺者，其靈多半怨氣深，執著念較重者。

5.  俗稱：『姑娘陰』，女子未婚便已往生者，習俗不允許入祖龕牌位者。

6.  俗稱：『倒房陰』，生前或有婚或未婚，但無子嗣承繼香火者。

7.  嬰靈（水靈子）

8.  遷居國外不便再奉安祖先牌位者。

9.  雙姓或多姓祖先牌位，希望能將他姓祖先好好安置渡化，不要受多姓祖先爭子孫導致家庭不安、離婚、事業工作不順，甚至於意外死亡頻頻等…

10.  宗教信仰的改變，但也希望祖先也有個好歸處者。

11.  夫婿或前夫運勢差、好吃懶做、酗酒不負責任，祖先沒在拜者(怕影響子女)。

12.  離婚婦女，往生後沒有歸依處所。

13.  車禍意外、被殺身亡者，怨念重，靈體痛苦者。

※   以上1~4和13的，主要就是希望將其『另在佛寺立一牌位』，讓其在佛寺受一些佛菩薩的教化，漸漸改變其脾氣和心性或怨念，就不會影響到家人的氣氛、健康等種種…

※   會影響到家人健康的情形，多半是『佔有慾重』或不認為祂已成為陰靈之體了，其陰氣碰觸陽世之人的身體，便會造成陽世人身體的不適(當然這也跟個人的先天體質有關係)。 

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何以建議將如上之需要者將牌位寄放佛寺呢？ 

佛寺每年辦理的超度法會，在後段部份都有『歸依』文，歸依佛、歸依法、歸依僧，讓生前未歸依佛教的『眾生道』有機會歸依佛，接受佛菩薩的教導去我執、看破迷眛和去除妄執等觀念，引薦超脫惡鬼道、畜生道、地獄等道。 

領有『上天旨』的寺廟、佛寺、納骨塔，便有佛菩薩平常就會對寄放塔寺的『無形眾生』講經說法。生前沒修行或不信鬼神者或一時難以接受，但佛菩薩的慈悲心總能慢慢的潛移默化改變其生前妄執，若能再得到後世子孫的有心『功德佈施』，原本在世就有行善立德之人，雖未歸依佛、道者，必能幾年內晉升神道、菩薩道或西方極樂世界了脫生死，或重新投胎轉世。原本業障重的也能慢慢脫離地獄的懲報減輕罪苦，如此後世子孫也能漸漸消除祖先生前所種下的業力果報。 

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如何為祖先做『功德佈施』呢？ 

1.  法會報名，贊助法會活動迴向給祖先。

2.  以祖先之名義修繕寺廟、莊嚴佛堂，或供養出家師父。

3.   捐贈塔位給孤貧者，功德迴向給祖先。 

◎聚賢禪寺、無極真道宮主持 上然居士(九龍堂主) 編撰

歡迎引用，但請註明文章引用網址 ◎

祖先牌位的意義為何呢？ 

在『陽間』我們當牌位(祖龕)是為祖先的居所，市面上牌位的材質、造型眾多，其實各有其寓意，牌位也象徵『厝基』，厝基的穩固便代表家運的興衰，年代長久腐蝕破舊會影響到子孫的衰微，上選材質如紫檀、黑檀、檜木、紅木、梢楠的皆為上上之選，祖先居之必高興子孫的孝思與敬重等心，還可以炫耀親朋好友(我是住高級別墅、豪宅的，哈！)
當然也可以引申出家旺、人丁旺的意義。

 

(※好木材樹齡長久，其使用的年限相對長久，家運必也可興旺長長久久！) 

在『陰間─靈界』對牌位的認為則是往生後『一魂』的寄居處所，子孫逢年過節時對祖先的祭拜時，可以回家飽食和享用、可以允許進入子孫家宅看望子孫的地方。

 ◎聚賢禪寺、無極真道宮主持 上然居士(九龍堂主) 編撰

歡迎引用，但請註明文章引用網址 ◎

祖先會影響到家庭不順的因素歸納有：

1. 俗稱沒得『討食』
2. 俗稱『討生活費用』
3. 俗稱『討子女孫』
4. 叔伯輩無嗣往生，得其家產兄妹或姪甥卻不願禮敬祭拜
5. 姑婆輩無嗣往生，得其家產兄妹或姪甥卻不願禮敬祭拜
6. 祖先之正、偏房的財產分配不均或對待不公平
7. 靈體欠安，生前帶病往生，執著身體多病痛
8. 靈體帶業往生，地獄受苦
9. 生前疼愛某子女，氣憤好過的其他子女、媳婦不願伸出援手幫忙
10. 生前受到不孝的對待
11. 遺留的家產，子女任意揮霍、變賣
12. 遺留很多的家產，子孫卻不敬祖先不願祭拜等等
13. 心願未了或嗔心重
14. 生前拿掉或流產的嬰靈仍沒有投胎轉世
15. 祖先生前欺凌他人，受欺凌者生前沒其辦法，死後報復其子孫
16. Etc.

 ◎聚賢禪寺、無極真道宮主持 上然居士(九龍堂主) 編撰

歡迎引用，但請註明文章引用網址 ◎

我為嬰靈證婚

九龍堂除「風水、姓名、命相」等全方位五術服務外，每逢星期三與另一位黃師兄共同辦理通靈查事服務（紅包隨喜，純服務性質），處理過無數疑難雜證，有機會再一一提出來與大家分享、探討。今先提出一個特殊個案與網友分享﹔有一次表姊介紹一位朋友來問事（本人另主持「無極真道宮」），查得結果有一嬰靈纏身令其身體多病，常腰酸背痛，家庭、事業不順。

經與嬰靈溝通，嬰靈告知﹔他現年冥壽27歲，原應享壽45歲，故還不能投胎轉世，在靈界認識一女子，冥壽19歲，希望母親為其舉辦冥婚，準備結婚用品。經溝通後，該嬰靈要求媽媽幫其準備一套運動休閒服、一雙布鞋，另幫新娘子準備一件粉紅色旗袍〈身高168公分〉、一雙繡花鞋、一套內衣褲，另還要結婚證書和一對蠟燭，並要求為其立一「神主牌位」。要寫結婚證書必須有名字，經詢問後，告知祂叫『韋陽明』，新娘子叫『陳君築』。經本人擇好日子，前往新埔『聚賢禪寺』安靈，本人事先預備好文疏，填寫好雙方及主婚人資料，我只好充當證婚人，並請地藏王菩薩作主，恭讀文疏和結婚證書《各為雙方刻印蓋章》後，連同一些現場朋友，大家為其鼓掌道賀。

然後將其要求衣服用品等拿去燒化，本人奇怪為何韋太太多準備了一套西裝，還有領帶、領帶夾、袖扣、一對戒指，另一件女孩蕾絲披肩、頭飾、手套、項鍊等，本人原以為是愛子心切母親多表示一點心意罷了！後來經表姊告知，原先韋太太正愁著沒錢付牌位買東西，其兒子竟託夢報名牌〈六合彩〉，結果六合彩組頭知她經常簽中跟著簽，結果沒中，第二次她換個組頭簽，結果就中了好幾萬，兒子再託夢要求多買一些結婚用品以了心願。 阿彌陀佛！

早期文章  發表時間：2000/05/31 02:34:46 九龍堂家族

超度法會記實

最近因忙於主辦「聚賢禪寺一生龍基寶塔」之超渡法會和幫客戶設計名片和網頁，故無暇與網友聯絡感情，敬請見諒。

今年我所投資的「生龍基寶塔」於七月十三舉行超渡法會，總算圓滿順利。藉此園地發抒一下主辦心得和一些趣事供同道參考。法會當天恰逢月破凶日，而且正沖我本人，內心實在有點擔憂，因而認為應該想法子破解一下較保險，首先佩帶「開光之虎牙」護身，第二在寺門口兩邊各擺放一隻「銅馬」和「銅狗」，取午、戌與寅日呈「三合」格局合化。另在「奇門吉方」用「銅鈸」互敲３６下啟動。如此便得相安無事且收支平衡。

當日並請通靈黃師兄幫忙為寄放靈骨家屬查詢往生先人現況與希望子孫給予什麼幫助等：

1. 有一往生者希望能化(燒化)一枝拐杖給他，詢問下得知該往生先人得骨癌過逝。

2. 另有一對兄弟各約十幾歲，因父母不克前來祭拜，其爺爺的靈痛哭流涕，後得知其媳因投資期貨虧錢，累及兒子和其娘家父母而傷感，又兩個兒子都沒來看他們夫妻。

3. 另有一趣事，我的岳父母近來家運不順，後查知曾祖母有一陪嫁女「孫氏」，以往逢年節都會在廚房祭拜衪，稱之為「灶腳媽」，要求為其超渡，果真超渡現場來告知衪就是「灶腳媽」。

4. 超渡現場除超渡寄放靈骨塔內亡靈，現場並聚集相當多求助討食的陰靈，超渡後，有一些業比較重的，拿不到「法師」所化的供品、財物不願離開，神靈只好派兵將驅離了。

法會有沒有效，一般人以為是納骨塔業者的責任，我認為是不對的，一方面當看法師的功力，最重要應是家屬有沒有心，最好能全程配合唸經唸佛，以真誠的孝心，佈施（贊普）師父（法師）的功德來迥向給先人。當然生前的盡孝最最重要，對嗎？

2007年法會會後心得感觸：聚賢禪寺主持  上然居士 編撰

 

女兒往生的情形，大概區可分為：

1. 未婚往生(不論年齡大小)，由於傳統習俗女兒(俗稱姑娘仔)不能入祖先牌位，一般處理方式是在“菜堂─佛寺”立牌位，讓她有個歸依處所。

2. 已婚往生，當是歸入夫家牌位，但夫家若是沒安牌位，那就只好是安置牌位在有提供安放牌位的寺廟了。

3. 離了婚的女兒，當也不得回歸娘家祖先牌位，前夫家當也不會接受了，因此也只好是安置牌位在有提供安放牌位的寺廟了。

4. 已婚，但夫家沒安牌位，或雖未離婚但與夫家形同不相干的人了，也只好同是安奉於有提供安放牌位的寺廟了。

附註：女兒往生，父母是不能祭拜的，要由同輩兄弟姊妹和子姪輩代為處理。

姑娘牌位表面寫法，內頁寫法視狀況編寫。

 

請教老師:

1.因家人之靈骨塔位位置在於較下層,有人說下層不好,好像有被壓在下面的感覺, 所以我想於塔位的格子內的四個角位各放一根水晶柱,不知是否可以這麼做.. 會不會有什麼影響.

2.我想於塔位的格子內骨灰罈前面放兩個水晶小蓮花,有人說這樣很好,不知是否確實能帶給往生家人,更好的一面..

九龍堂主回覆：

靈骨塔位位置擺放層數高低以我的經驗而言是沒多大影響力的；先談談為何有人認為骨灰罈居下層有被壓的感覺？

主因以前的亂葬崗因早期有的先人下葬後沒立墓碑，僅僅以一石頭或木板刻字為記。久而久之或因戰禍、或因子孫離鄉背井求發展等，漸漸地墳墓沒人掃墓、雜草叢生、一些碑記或因久雨、地震、遭受踐踏傾倒等，加上左一墳，右一墳的增加，導致日後子孫無法辨認，或已絕嗣了，後世之人不辨而層層安葬，導致侵占墓地(原落葬之靈認定該墳地為其所有)、新墳壓舊墳的陰官司問題，致使新墳後世子孫官害連連、家庭不合等災變，舊墳子孫氣運滯礙難通、諸事不順等等‧‧‧

然而現今納骨塔建築與傳統祖塔(分前後輩份排列)不同，塔內骨灰罐或骨罈採多層排排式擺放有如公寓一般，現代的人對公寓、大樓分層分戶產權已有充分認知，所以生前自我預購或子女為其訂購的塔位，便認定是其所有了，因此只認定所有而不會計較層數的我壓和壓我問題。層數的高低其實對同一樓層塔位的風水影響不大，我比較認同往生者自行依擲杯的方式選擇高或低層級(有人怕高喜一樓，有人喜高樓，對靈而言，實沒有高低影響其進出塔位的限制，就如居20層的高樓安祖先，祖先同樣可進出祖龕和到子孫的房宅看視子孫一樣的道理。)

水晶柱菱菱角角的或呈現破碎狀，要由內行的老師鑑定其形狀五行或顏色五行配合塔位座向卦位五行擺放為宜，弄不好會反吉為凶。水晶小蓮花其實只不過是玻璃製品而已，應該沒有實質的功用。在傳統的墓地和祖墳，地理師為求帶給福東子孫的快速感應，會在墓穴前或祖墳屋頂上設計“筆、印”，好讓其子孫得“文貴、官貴”等等。

你若想也能獲得一些好的感應，可學學我在神位上的佈局；我在神明的左手龍邊安放一柱“綠色琉璃”的晶柱(瘦長形同木星─出文貴和增進貴人緣)，右手邊放一顆圓形的AA級水晶球(圓形代表風水的倉山─增進財富用)和一粒“金元寶”。哈！經您一問，道出了我的小撇步，見者有福啦！
※神位的應用，同道理也可在先人的骨灰前擺放有好磁場能量的天然礦石。

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開運伯仔─mkyuluck
九龍堂開運風水研究中心

“生龍基” 寶塔入塔儀軌 ：

1. 將骨罈(或骨灰罐)請入塔內放在拜桌上，然後告知預備將先人X X X骨骸(或骨灰)奉厝在此“生龍基” 寶塔。
2. 依往生者仙命選擇方位和樓層，樓層有人喜高、喜低，或怕高、惡低，可用“擲杯筊”方式讓其選擇。
3. 良辰吉時到，在地藏王菩薩處擺一份水果和金紙(大壽金、壽金、刈金)，另將祭拜往生者供品擺放好。
4. 家屬填寫『奉安塔位疏文』，點香先禮拜地藏王菩薩，由法師讀疏文稟報，祈求聚賢禪寺『阿彌陀佛、南無大慈大悲觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無地藏王菩薩』慈悲眷顧先人X X X，並祈求早日度化接引往生極樂世界，了脫生死輪迴之苦。
5. 家屬們再點香禮拜往生者，請其萬緣放下好好在此隨佛菩薩修行以求早日往生極樂世界。
6. 若有請出家法師誦經者，家屬宜隨法師一起唸經禮佛。誦經結束，出家法師最後再次開示。
7. 擲杯筊請示是否已吃飽了。
8. 恭請骨甕，先由法師(或地理師)手持羅經『呼龍』祝福護佑子孫。呼龍完畢，法師接過骨甕呼請“進喔！”放入所選位置。※門暫不關(門不宜 用silicone封死，請教過出乩神明說會影響靈的出入。)
9. 將欲燒給往生者的金、銀紙拿去燒化，燒完後再將門關上，禮成。

生龍基寶塔─撿骨到入塔秀(點進參觀)